張利中的部落格

在內在英雄一書之中，Carol Pearson用一個倒立的圓錐體來描述五種原型人物的發展歷程。圓錐的頂點在下方，意味著在發展初期，各個原型人物的行為表現未必是負面但絕對是極為受限的。Carol Pearson描述英雄的發展歷程，便像是一個在此圓錐體內迴旋往復、逐漸向上攀升的歷程。發展的目標是重複地經歷各個原型，讓自己擁有更多也更寬廣的行為選擇與影響力--最終是不但成就了自己，也造福了一整個時代的人。

夢見自己成為一位指揮官，負責押解一批犯人，身旁跟著一位副官，他的影像很模糊，始終沒有說過話、出過聲音。在旅程的起點，我發現我們站在一個池塘裡，池水只有膝蓋深淺，池水非常地清澈乾淨。在池裡竟然擺放了一些食物，我順手從水裡撈起了一個個的漢堡、卦包，雖然滴著水，但看來非常地新鮮美味。

在榮格學說中，陰影（shadow）指的是那些被隱藏在黑暗處的心理素質。那些如軟弱、貪心、自私、順從或者是膚淺等的心理特徵，因為不受到個人及社會的接納與讚許，就被個人壓抑存放在心靈的陰暗處，不被個體所接受甚至是覺察，統稱為陰影。

一個夢境，各自表述--佛洛伊德與榮格的不同釋夢取向，必然產生詮釋的衝突

再過幾天就是一年一度的端午節。在現代人的生活中，划龍舟已經變成少數人的活動，為了趁機照顧五臟廟，吃粽子仍然是極為流行的一個習俗。至於燒艾草、灑雄黃等和端午節有關連的活動，則幾乎很少有人在進行。不過提到雄黃這樣的東西，想必會引發我們對於「白蛇傳」民間傳說故事的興趣。這「白蛇傳奇」也正是個討論原型心理學的好題材。

 榮格曾於1925年前往東非肯亞與烏干達，在經過非洲海岸、大草原、東非洲高原之後，再從尼羅河的源頭順流而下抵達開羅而完成了他的非洲之旅。

在他的自傳「夢、回憶、省思」一書中，他描述了在旅程中的諸多經驗。這些有關旅行經驗的描述已然構成一份現象學研究的文本，學者Roger Brocke更引用了這些描述，並藉由榮格對其經驗所進行的一番的詮釋，來推斷榮格對於現象學，尤其是現象學意向性（intentionality）的態度。

現象學的「意向性」與存有學的「在世存有」（being-in-the-world）

親子讀書會：001

榮格在他的自傳「夢、回憶、省思」一書中描述他在美國與墨西哥印第安人的相處經驗。榮格特別感受到三個主要的議題，分別是