榮格曾於1925年前往東非肯亞與烏干達，在經過非洲海岸、大草原、東非洲高原之後，再從尼羅河的源頭順流而下抵達開羅而完成了他的非洲之旅。
在他的自傳「夢、回憶、省思」一書中，他描述了在旅程中的諸多經驗。這些有關旅行經驗的描述已然構成一份現象學研究的文本，學者Roger Brocke更引用了這些描述，並藉由榮格對其經驗所進行的一番的詮釋，來推斷榮格對於現象學，尤其是現象學意向性（intentionality）的態度。
榮格一行人在抵達奈洛比之後，經常前往阿底平原，在一片氣勢磅礡、寬廣的熱帶草原上，觀看大群大群動物的移動遷徙。他說：
「獸群一面吃草、一面點頭，向前移動，像是一條緩
緩流動的河流。除了一只猛禽的憂鬱鳴叫聲外，幾乎
沒有任何聲音。這是永恆初始的寂靜，世界一向如此
，處於這種不存在的狀態中；在此之前，沒有人出現
，知道這是一個世界。我離開夥伴向前走，直到看不
見他們，享受孑然一身的感覺。我站在那裡，我是認
知到這是一個世界的第一人，但不明白是他當下真正
創造了它。」
榮格肯定意識的意義與價值，在同一個段落裡，他說：「意識的宇宙意義對我來說極為明確。…為了完成創造，人是不可少的；人本身就是世界的第二個創造者，只有人才把客觀的存在提供給世界；…人類意識創造了客觀存在和意義，人類在偉大的存在過程中發現自己不可缺少的地位。」
在這段對於非洲旅程的描述中，或許是受到大自然天成美景的感動，榮格沒有慣常地直接對生活經驗提出亙古心靈生命的詮釋，反倒是與他的意識本身有了親密的接觸，提出了幾項特殊的體驗。
首先，在「孑然一身的感覺」中，榮格體驗到他的意識的優先性--「我是認知到這是一個世界的第一個人」，當一個人獨自存在時，更能夠感受到自己的意識活動，進而發現意識在一切認知活動的優先特質。
再者，人的意識是客觀存在的創造者，他說：「人類，我，以一種不可見的創造活動提供世界客觀的存在…如果沒有這種客觀的存在，世界就不會被聽到、被看見。只是在寂靜中吃、生殖、死亡，達億萬年，在非存在的最深沉的黑夜之中繼續下去，直到不可知的終點。」換言之，萬事萬物的生有，或許另有其起源；但萬事萬物的存在，則非人類意識的作用不可。
第三、人類藉由在意識中賦予事物的美善與意義，而使得人類在界定宇宙的意義及人類偉大存在過程中，肯定出自己的地位。
整體而言，我們可以說榮格在對其遊歷非洲的經驗中，肯定出人類意識的優先、創造與賦義的存在等的特性，與現象學的意向性以及存有學的「此在的存在」等的概念，可以說是極為相合的。
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