Carol Pearson的寫作並不是很友善，在「天真者與孤兒」一章36頁的內文中，只給了三個極為簡要的標題，讓讀者在閱讀上相當地抓不著頭緒而感到吃力。我在此幫忙找出一個較為明確的架構，讓有心閱讀的人，可以比較有個脈絡可以依循。簡單的說，這一章首要的三個重點分別是1.孤兒沒有自行站立啟程的能力；2.孤兒有失落的痛苦情緒；以及3.孤兒對失落的錯誤解釋。再加上以上三項困難都需要有一個真誠的外力來加以協助，因此可以理出本章一共有的四個重點。
一、孤兒的本質是失依與無能
孤兒原型是一個在心理學裡經常出現的概念。阿德勒描述人在出生時處於一種無能自卑的狀態；艾瑞克森說明人在幼年時必須經歷印任、自主、主動與勤勉等幾個發展階段，都是在說明於生命發展的起步階段，經歷了沒有能力且失去依靠的心理狀態。
然而，孤兒狀態卻不一定只發生在人類生命的早期經驗之中。當我們說一個人走出舒適圈，面對創痛事件，或者是如神學家所說的被逐出伊甸園，以及詩人所說的走在荒原之上，也都是在說明人離開了原本可信賴及預期的生活環境，獨自踏上艱困、陌生與前途不明的旅程。
二、孤兒有強烈的憤怒、絕望與恐懼等的情緒
孤兒的情緒是被遺棄而感到絕望；面對外在凶險的現實而感到不安與恐懼。孤兒有很深的憤怒而責怪；可能會否認失落的事實而抓著天真不放；感到迷失、空虛與絕望；感到恐懼而渴求安全感。未獲得真誠協助的孤兒會採用了虛假的角色形式，如虛假的殉道者、鬥士、流浪者、或是魔法師。
三、孤兒的錯誤信念導致不真誠與受虐的關係
孤兒的罪惡與自責，形成一個二元對立的絕對主義，善惡、對錯、優劣等等，而形成要求完美的伴侶、偉大的領袖、快速的效果、立即的滿足等。更常因為自身的不好，而置身於負面虐待的關係之中。孤兒有權威性格—虔誠追隨、完全交託臣服、偶像崇拜、剷除異己，與不真誠的救贖者形成共依附、受虐的狀態。
除非孤兒能夠「有知」--完全地投入與全然地接受自己感到哀傷與絕望、感受到危機四伏的恐懼、覺察自己的權威性格與犬儒主義，不然就會不斷地更換依附的對象，形成一種近乎邊緣型格的狀態。
四、真誠救援者提供的協助
- 孤兒的任務是學習希望與信任希望。童話故事提供了這類希望的舉例--孤兒找到了親生的父母、繼承了龐大的家產、嫁給了英俊的王子，而從此過著幸福快樂的生活。所以先必須有個「一度救援者」提供希望來誘導孤兒踏上探索之旅，希望可以是一筆財富、工作、才能、或者是愛情。
- 提供真誠的依靠來協助孤兒超越指責與對錯的窠臼，使其不再有罪有應得、咎由自取的心態，使其減少自責與責怪他人的錯誤投射。
- 提供愛來幫助解開自責的枷鎖、不必獨自承受痛苦並鼓勵負責任的心態，例如基督教說明耶穌替世人贖罪；支持團體強調不是個人的錯誤而重視團體支持的力量；以及在敘事活動中以信任、外化與引導負責為三項主要的工作範疇。
藉由孕育成功的經驗來修正孤兒各種錯誤的投射--找的一個努力的目標，誘導孤兒起身上路，提供暫時的依靠，引導學習給予付出並獲得成功經驗，使其獲得效能感而相信能夠為自己而戰、掌理自己的生命、求取適當的協助。總之是要讓孤兒去發現自己的力量與自我價值，並相信能夠改變所生存的環境與狀態，孤兒便已經準備好脫離孤兒的身分，走向生命的下一個階段的旅程。
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