近日讀了Joseph Campbell的「神話的智慧：時空變遷中的神話」一書中﹤東方的本我到自我：拙火瑜珈I,II﹥一共兩章。
拙火瑜珈談的是人的七個脈輪，從底部的海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪和頂輪。一般的知識分子可能會認為這套東西很宗教迷信，說什麼這個輪有光、那個輪有能量的，不是很能夠理解與接受。可能有些社會人士會認定這是一套很神奇的東西，經過靜坐、練功之後，就會有氣從下腹部升起，漸漸地走遍全身，不但能夠帶來通體舒暢，更有機緣能夠打通任督二脈，而獲致高強的功力。
簡單的說，對於這些「古老文化」的東西，我們要不是加以排斥，就是過度渲染其神奇功效。似乎未能找出其中的奧義，在新的時代裡，來賦予新的生命力。而這正是神話學大師Joseph Campbell所強調的，用象徵主義與心靈成長的取向，來重新詮釋與應用這些古老的文化遺產。
首先，Campbell說明了何謂瑜珈，以及拙火瑜珈起源於西元第四五世紀，也稱作軍荼利瑜珈（Kundalini yoga）。之後，Campbell便根據印度教在拙火瑜珈的一些象徵，來解說拙火瑜珈在個人心靈成長上的意涵。
「海底輪」是個人最底部的一個能量中心，非常地渾沌遲鈍，可以用心理學的行為主義來加以說明。這個能量只屈從於事實與制約反應。
第二輪「生殖輪」則是個人性、愛與情慾的能量庫，是屬於佛洛伊德性心理學的範疇，其挫折、壓抑與昇華是人類文明進步的重要因素。生命也就是從低等的性愛衝動到高層次的情愛與大愛的發展過程。
第三輪是「臍輪」，Campbell認為這可以藉由阿德勒心理學來加以解說。強調人性中侵略性、征服、佔有和表現優越的能量。
前三輪指的是人性中的動物層次，由求生存、繁衍與爭勝的能量所操控。直到了第四輪「心輪」則是人超越了肉體而發揮意識的功能，並祈求擴大發揚精神的能量。心輪象徵著能量向上提升，是個人轉變的一個樞紐位置。
根據Campbell的闡釋。位居第五輪的「喉輪」意味著「滌除」與「轉向」，我們除了進一步的滌除去身上動物與肉身的欲求之外，也開始將向外發射作用的能量轉為向內發生作用。我們開始轉向自身、對抗自身與超越自身。這已然有著超個人心理學的意涵。
位居第六的「眉間輪」則意味著為了某種神聖與偉大的是物而創作或是獻身的能量，第二輪的性愛能量被提升至第六輪—用於追求神聖而壯闊美麗之愛。在這個創作的過程中，我們體驗到至高的神聖，也因而得到了覺悟。
第七輪是頂輪。第六輪的能量使我們看見神聖，為神聖而創造、犧牲與奉獻的能量。但直到第七輪，我們才真正地能夠與神合而為一，達到天人合一定狀態。這符合Maslow所描述的高峰經驗。
值得注意的是，Campbell的七個脈輪與國內一些先進前輩所描述的有所不同。我想這只是對同一個象徵所必然存在的領會差異。值得日後進一步地探討。
Campbell的描述中上包含了為數眾多的印度教符號與象徵，等日後我們逐一討論各個脈輪時，再做比較深入的說明。
象徵主義只是各種觀點取向中的一種，並不需強勢地去挑戰與否定其它諸如科學主義、神祕主義的觀點。象徵主義確實具備了一個居中的角色，可以發揮與科學主義，或者是與神祕主義對話的功能。而象徵主義強調對探尋生命的意義與啟發，則是象徵主義最令人感到可取的地方。
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