佛教禪宗裡的一則有趣的故事
有旗幟迎風飛揚
素樸實在論者說：「是風吹動了旗幟」
禪師說：「是你的心跟著旗幟起動」
現象學者說：「是意識中有著旗幟在動」
究竟是風在動?是心在動?還是只是意識裡有了些內容?
意向性
意向性並不是現象學的一個方法，而是一個相當新的、用來描述心物合一認識論與世界觀的概念，而此一認識論正與笛卡兒心物分離、二元對立的認識論有截然不同的態度。意向性這個概念常常學習者感到十分的困難，問題是出在中文翻譯，以及我們早已經習於心物二元對立的世界觀。
意向性指的是：「意識總是包含某物的意識，而某物總是包含於意識中的某物」。換言之，不是一個內在的「心」去認識某個存在於外在的「物」，而是心與物融合在意識之中。意向性指的是認識的認知與被認識的事物從認識的第一個瞬間開始，便已經柔合成一個在意識裡的東西。意向性正是用來描述與解說這種心物合一的認識論，簡直可以說意向性就是意識。在日常生活中，我們習於認為「意向」是心的作動，而此一作動指向了外在的事物，最後由心來完成了認識，這正是「意向性」這個中文翻譯很容易產生誤導的地方。總之，現象學者認為在認識的過程中，不見單獨作用的心；亦不見獨立存在被作為認識對象的物，而只能見著心與物交融結合於意識之中。
對於胡賽爾的現象學而言，意識才是我們研究認識的一個沒有預設、真實自明的起點，任何對於意識之前的心或者物的解說，都已然是一種推定，必然得讓奧砍的剃刀給剪裁掉。不是內在的心，也不是外在的物，而只有「意識」才是真實可知、具體自明的。認識物胡賽爾的現象學，也可謂是意識的現象學。我個人認為，intentionality這個詞或許應該翻譯成「意識性」會更好，至少在初期要解說成意識的意向性（the intentionality of consciousness），可以避免我們因為已經習慣於「意向」的心理動力概念而產生誤導。
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